今年九到十一月,派以李景隆为主使的使团去日本,探查清楚后准备抹杀女真所需的情报、辎重、兵马。
明年一月,姜星火出狱。
明年二月顾成带兵抹杀女真,随后四到五月时陈兵长白山,迫使朝鲜交还济州岛,六到七月再从宁波海路出发,运兵到济州岛,以雷霆万钧之势攻占对马岛这个海盗窝。
如此一来,便能像张开了一对巨螯般钳制住日本的西北角。
而在明年的八月到十一月的暴风期,大明则不会犯跟蒙古人一样的错误,老老实实在济州岛、对马岛上整训部队,准备跨海登陆。
等到整训完毕,后年春暖花开,大明水师将以绝对优势拿下其余三岛,完成顾成“列岛锁国”的战略构想,再以勘合贸易为利诱,迫使日本幕府将军割让或借出日本的‘中国’地区。
如果幕府将军不答应,那朱棣也不会心慈手软。
毕竟,顾成的顾虑,也是只一种可能而已,只要能按姜星火所说,避开日本周围海域的暴风期,朱棣相信自己手下的百战精锐绝对能够横扫日本!
到时候说不得,只能委屈日本的征夷大将军来南京表演一下献俘游行了。
而只需拿到了日本的金山银山,朱棣便打算让姜星火主导大明的‘白银宝钞’计划了。
至于一心躺平等死的姜星火本人的意愿。
嗯.
那也只能到时候再说了。
而另一边,话题仍在继续。
“正如你所说,我之英雄,彼之仇寇,岳王爷之所以在辽东也能立庙,最大的原因恐怕不是他把几百年前的女真人打服了,这站不住脚,而是大明的太祖高皇帝追封岳王爷为武圣,所以才有这种现象。”
姜星火设想道:“那我们假设、仅仅是假设,如果在未来又出现了类似于蒙古人的异族,统治了华夏,你们觉得对于这个异族来说,岳王爷是民族英雄吗?”
这个问题一出,压根不需要姜星火说话了,这俩人自行讨论了起来。
朱高煦耿直道:“岳王爷是我们汉人的,未来有异族统治华夏那是异族,既然不是一个民族的,对于它们来说,岳王爷肯定不算是它们的民族英雄。”
李景隆问道:“那它们统治了华夏,到了那时候,岳王爷又会被如何对待呢?”
“想一想。”
李景隆大约是最近大喜大悲多了精神失常,有些失了智,竟然敢语含讥诮。
“到了那时候,会不会岳飞被污蔑作为反对什么华夷融合的罪人?会不会秦桧被捧为苦心孤诣不被世人理解的救时宰相?会不会还给秦桧编一出戏,把《满江红》署上秦桧的名字,让秦相公当众朗诵一番?”
“谁敢如此?!”朱高煦怒道,“岳王爷乃是俺一生所敬,顶天立地的大英雄、大豪杰,如何能被这般污蔑戏弄?俺定拧了它的头!”
李景隆复又笑道:“那时候你早死了,还能从棺材里爬出来不成?”
朱高煦气急败坏,一拳把新歪脖子树打的树叶乱掉。
纷纷扬扬,似柳絮飞洒、又似飘雪旋落。
姜星火默默地拍了拍脑袋上的黄叶。
这个猜测他没法否定,虽然姜星火穿越的时间点没看到相关为秦桧隐晦翻案的影视作品,但其实他知道,李景隆所说的事情,在未来是一定会出现的。
当错误的文化传播到了极致,就已经形成是一种畸形的,甚至可以说是一种病态的扭曲观念。
如同后世的强盗国家,总会用这样或那样的话,来标榜自己。
同时也会用各种方式来抹黑、扭曲华夏的英雄人物。
在文化圈内,这样的思想已经开始蔓延,并且深入某些人的骨髓。
只要一个人带头出声,就会有无数收了钱的软骨头随声附和,试图颠倒黑白、指鹿为马。
而这种差异造成的矛盾与争议,这是很难彻底解决的问题,无论是在哪个时代都是如此。
金朝、元朝,不也有很多文人抹黑岳飞的功绩和历史意义吗?
所以姜星火也没办法否定李景隆的这些猜测,毕竟这些事情,都不是空穴来风,而是早就有迹可循的。
与此同时,隔壁的顾成,也忽然对朱棣说道。
“陛下,您在南京城郊外驿站迎老臣的时候,那时候,老臣在驿站的二楼有感而发,念了一首词,您还记得吗?”
朱棣只是说道:“只听了后半阙,‘龙虎散,风云灭;千古恨,凭谁说’朕觉得写得倒是不错。”
顾成沉声道。
“陛下,这首词,词牌名为”
“——《满江红》!”
朱棣刹那惊讶,竟有此呼应,世间巧合莫过于此。
“这首词,乃是元军攻入临安后,掳掠三千宫人北返时,昭仪王清惠途径北宋时的都城汴梁夷山驿站时,想起靖康之耻,想起岳王爷那首气壮山河的《满江红》,勾起深切的亡国之痛,遂在驿站墙壁上,以血为墨,复又题了一阙《满江红》。”
“太液芙蓉,浑不似、旧时颜色。曾记得、春风雨露,玉楼金阙。名播兰馨妃后里,晕潮莲脸君王侧。忽一声、鼙鼓揭天来,繁华歇。
龙虎散,风云灭。千古恨,凭谁说。对山河百二,泪盈襟血。客馆夜惊尘土梦,宫车晓碾关山月。问嫦娥、于我肯从容,同圆缺?”
一首《满江红》吟罢,顾成泪湿白髯,俨然是有些不堪起来。
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