法坛遵照道庭的仪轨建造，分治坛、靖坛、都坛和分坛。由于这里没有符箓派的宗门势力，所以没有宗坛。
风暴界没有道庭那般强大的实力和广博的疆土，因此规制都是相应缩减的。
治坛选在通往西土的挪移阵附近，此地大概位于风暴界的中心，和青羊观亦相距不远，是不二之选。
秦桑将道场名之为青羊治，这座治坛便是青羊治坛。
有朝一日，倘若青羊治坛连通神庭，甚至凝聚出都功印，升格为道庭正治之一，青羊观算是真正名震大千了！
治坛之下，设四靖坛。
道庭鼎盛之时，法度森严，包括靖坛、都坛的名字在内，皆有定规，譬如甲子通玄致真靖、灵真应妙坛，前面的‘甲子’是序列，后面是法坛的名字。
道庭衰败，且青羊治尚未并入道庭，倒也不必事事循规蹈矩，以免风暴界修士觉得突兀，秦桑命名靖坛时，依然延续下界之时的四域之名。
第一座靖坛设在东海之滨，下辖原来的整个北荒、中州和东海，包括巫族领地亦在其中，是四座靖坛中实力最强，也是最核心的靖坛，名曰甲子中州靖。
第二座靖坛设在北海，青羊观龙兴之地，辖下北海四境，并留有向北扩张的余地，名曰乙丑北海靖。
第三座设在西土，而今西土气候、地貌大变，人烟逐渐繁盛，且西土向外地域辽阔，三条岛链终将会被纳入青羊治，是未来潜力最大的一靖，名曰丙寅西土靖。
第四座设在沧浪海，下辖沧浪海和妖海，向东可监视孽河，向南亦有广袤海域，名曰丁卯沧浪靖。
四靖之下，又有都坛、分坛，酌情而设。
除此之外，秦桑命李玉斧在避难所也设了一座都坛，外患虽除，此地也不能舍弃，会有修士常年留在那里，作为退路。
唯有神道，秦桑有些犹豫。
好在青羊治的神道刚刚起步，不足为虑，秦桑便仿照符箓界，用仙官节制神灵，让神灵看顾凡间。
至此，秦桑已然搭建出一治之雏形，按照常理，可以据此向外扩张，攻城略地，开辟越来越多靖坛、都坛，吸引更多修士接受法箓，修行道法。
疆域越广，受箓的修士越多，治坛威能越强，越有望勾连神庭、凝聚都功印、升格为正治。
可惜这里是雾海，疆域最多不能超过长右族旧有的领土，风暴界也不可能和整个异人族为敌，未来到达极限便只能蛰伏于此。
如若秦桑真正选定大乘之道，这样的青羊治是不足以助他迈入合体期的，只可作为权宜之计，以后还要另寻别处开辟道场。
“四大靖坛之主，你心中可有合适人选？”秦桑问李玉斧。
有靖坛，便要有坐镇靖坛的仙官。
秦桑身为五雷院使君，有资格便宜行事，授五雷院内职，事后奏报神霄上宫即可。
在五雷院的官秩里，五雷院使君之下，有从三品九天金阙上卿，神霄玉枢副使，五雷院副使。
正四品则是玉府上卿、五雷令，从四品为玉府上卿、五雷都指挥使。
其下又有正五品玉府上卿、五雷指挥使；从五品上清司命玉府上卿、玄天大法主； 正六品上清司命玉府上卿、五雷考召使和五雷伏魔使； 从六品五雷御邪使和五雷斩邪使。
还会根据职责不同，划分出诸多官职，譬如校籍仙官、佥书仙官、掌籍仙官、紫微内翰、紫微掌法、太平辅化仙卿、神霄执法仙官、西台风雨吏、太平辅化典者、神霄传吏等等不一而足，秩、位皆有高下之别。
从官职名字上就能看出来，道庭鼎盛之时，从五品是一个坎儿，已经能够称得上位高权重，非是一般人能够担任的。
秦桑因道庭衰败受益，超擢任命，下面的仙官也能因此获益，化神修士就能担任靖坛之主，获封正四品玉府上卿、五雷令，并等而下之。
“弟子愿自领中州靖。”
李玉斧躬身道。
他是青羊观观主，代表秦桑的意志，责无旁贷，中州靖是实力最强的一靖，鱼龙混杂，必须分量足够的人坐镇，非李玉斧莫属。
由于他还不是炼虚修士，只能暂代五雷院副使之责，以后替秦桑坐镇治坛，但实职仍是正四品五雷令。
“鲍正南鲍宫主来信，鲍喜道友愿改修雷法，以弟子之见，鲍喜道友可坐镇西土靖。童宫主和师楼主都不愿改换功法，云心师太不久前让出庵主之位，她自己似有改佛修道之意，或请童宫主指定玄天宫高手，或请云心师太出山，坐镇沧浪靖。四圣宫和玄天宫在屡次大战中的功劳有目共睹，琉璃仙子更是泽被一界，足以服众。”
李玉斧显然早有腹案，侃侃而谈，“最后一靖北海靖，弟子认为可以让其他势力共同推举一人，以示恩义仁德。”
秦桑暗暗点头，李玉斧考虑的颇为周到了。
既将一靖之主和师门错开，以防在靖坛之内一家独大，又考虑到了其他势力的想法，可谓平衡之道。
且不说其他势力推举人选，必有一番争斗。被推举出来的人在北海没有根基，北海却是青羊观祖庭所在，又有玄天宫这个庞然大物，靖坛之主难有作为。
在道庭的体系中，靖坛之主也做不到独断专行，关键位置只会用青羊观信得过的人。
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